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韋章炳先生獲得了黔南州首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，圖為第十三代水書(shū)傳人韋光榮與韋章炳先生一起翻譯水書(shū)

水書(shū)與漢字比照

生活在貴州的水族人

　　韋章炳，貴州省一位普通的水書(shū)專(zhuān)家。他以獨(dú)到的建樹(shù)，用水書(shū)知識(shí)率先在全國(guó)破解了含山玉版6500年之謎。據(jù)他介紹，1974年泰安大汶口遺址出土的夏代彩陶上面的八角星紋圖案與水書(shū)太極圖一模一樣。據(jù)此，水書(shū)《連山》《歸藏》的創(chuàng)制年代也同為夏代或者更早一些。他撰寫(xiě)的論文《水書(shū)與含山玉版之謎》，以充分論據(jù)證實(shí)了水書(shū)就是散失了4000年的《連山易》《歸藏易》。他的這一重大發(fā)現(xiàn)先后被《光明日?qǐng)?bào)》、中央政府網(wǎng)、新華網(wǎng)、國(guó)際在線、國(guó)學(xué)網(wǎng)等國(guó)內(nèi)外400余家各大媒體和網(wǎng)站轉(zhuǎn)載報(bào)道，他對(duì)《連山易》的發(fā)現(xiàn)被學(xué)術(shù)界認(rèn)為解除了中國(guó)八大遺憾中的《連山》、《歸藏》易的遺失之遺憾。

　　1957年韋章炳出生于貴州省獨(dú)山縣本寨水族鄉(xiāng)聯(lián)合村塘年寨，他從小就對(duì)水族民間文化產(chǎn)生了濃厚的興趣：“我小的時(shí)候就接觸過(guò)水書(shū)，上世紀(jì)80年代正式開(kāi)始學(xué)習(xí)?！表f章炳說(shuō)，正是有感于水族民間文化的傳承，才讓他鉆研水族文化。

　　1980年．韋章炳大學(xué)畢業(yè)后先后到貴州獨(dú)山縣基長(zhǎng)中學(xué)、獨(dú)山縣黨校任教。他在教學(xué)上積極上進(jìn)，多次被州、縣評(píng)為優(yōu)秀知識(shí)分子。長(zhǎng)期以來(lái)，他為培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族干部而辛勤耕耘，雖然教學(xué)工作繁重，可是他對(duì)水族民間故事、水族古歌、水族風(fēng)俗、水書(shū)的研究卻從未間斷過(guò)。深厚的民族文化底蘊(yùn)及先輩的教誨使他與水書(shū)結(jié)下了不解之緣，多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)拓了他多維而廣闊的思維空間。

　　多年來(lái)，韋章炳在全國(guó)各大報(bào)紙雜志上發(fā)表論文數(shù)百篇，其中《水族背帶——遠(yuǎn)古的馬尾繡藝術(shù)》《水族族源探析》和《解讀華夏奇書(shū)——水書(shū)》《水書(shū)在唯物視野中的價(jià)值作用》等研究成果在學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注。特別是《水書(shū)在唯物視野中的價(jià)值作用》論述了水族文化在維系自然生態(tài)、維系社會(huì)和諧、維系人際德行上的一貫作用，并指出古代水族文字的創(chuàng)造為后來(lái)許多文化的產(chǎn)生提供了一個(gè)范例作用的觀點(diǎn)，得到學(xué)術(shù)界的一致好評(píng)。因此，他成為中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省水家學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

　　韋章炳積極參與《水書(shū)》的搶救工作，多次孤身一人，跋山涉水深入水族村寨，動(dòng)員當(dāng)?shù)卮迕衲贸鲎孀孑呡吺詹氐乃畷?shū)，為獨(dú)山縣搜集《水書(shū)》兩百余卷。他與第十三代水書(shū)先生韋光榮一道，刻苦鉆研，致使水書(shū)破譯工作在質(zhì)量上和數(shù)量上均居黔南州前列。到目前已完成《九星八山卷》《開(kāi)山卷》等18卷水書(shū)的破譯工作，為黔南水書(shū)搶救工作、為水族文化事業(yè)的繁榮苦苦耕耘、不遺余力。鑒于他的突出貢獻(xiàn)，黔南州的人們都稱(chēng)他為“水書(shū)破譯專(zhuān)家”。

　　2008年年底韋章炳撰寫(xiě)出版了《中國(guó)水書(shū)探秘》一書(shū)，圖書(shū)一經(jīng)出版就獲得多方好評(píng)。

　　韋章炳，這位民族文化的刻苦鉆研者，多年來(lái)他更像一只矯健的雄鷹，在水族文化的上空盡情翱翔。韋章炳說(shuō)，現(xiàn)在把很多精力都放在水書(shū)的推廣上，自己的人生定位就是“水族民間文化的傳播者，修心開(kāi)智的點(diǎn)燈人”。（圖片由韋章炳提供）